二 . ４有關(guān)五臟生理功能表述修改的建議——五行學(xué)說(shuō)從中醫(yī)理論中脫離與否大辯論系列

仁海中西醫(yī)

太白俠客先生的辯論詞：

　　五臟生理功能，經(jīng)典中并不與五行學(xué)說(shuō)相關(guān)，以此為論據(jù)本就是子虛烏有，屬于無(wú)效辯題。本應(yīng)結(jié)束辯論，但以追求中醫(yī)真諦為目的，再論一二。反方的第4辯題，正方仔細(xì)研讀后發(fā)現(xiàn)，除了文字是電腦打出來(lái)的以外，幾乎找不到正確的地方，限于篇幅就隨便挑三五個(gè)問(wèn)題評(píng)價(jià)一下吧。

1.反方顯然沒(méi)有讀懂什么是經(jīng)典中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五行在生理病理上就解決兩個(gè)問(wèn)題，一是天賦予的四季寒暑變化的風(fēng)熱濕燥寒，二是地賦予的生長(zhǎng)化收藏。五臟六腑的生理功能不屬于其理論范疇，而屬于《素問(wèn)·靈蘭秘典論》器官學(xué)說(shuō)，以官職來(lái)論臟器的功能。西醫(yī)翻譯時(shí)，借鑒的就是這個(gè)概念。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者……

2.反方言：肝臟，調(diào)節(jié)精神情志……肝郁，就是由各種病因引起肝內(nèi)膽汁分泌排泄不規(guī)律，肝臟功能受到一定影響，及一定量的膽汁溢入血液循環(huán)中對(duì)有關(guān)臟器組織及情志方面產(chǎn)生的影響，在生理、病理等方面的反映。
正方評(píng)價(jià)，這一所謂的理論如能成立，那么，結(jié)論就是膽囊摘除都沒(méi)情緒，肝硬化都是精神病。沒(méi)有任何科學(xué)機(jī)理和統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)支持，就敢挑戰(zhàn)常識(shí)，可見(jiàn)反方視科學(xué)如兒戲。

3.反方言：“五臟皆有陰陽(yáng)，就物質(zhì)與功能言，則物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)。功能產(chǎn)生于物質(zhì)，而物質(zhì)是功能產(chǎn)生的基礎(chǔ)�！�
正方評(píng)價(jià)，物質(zhì)是分子，基因，細(xì)胞，組織，器官，系統(tǒng)，身體？對(duì)于臨床有什么用，沒(méi)有任何交代。補(bǔ)陰就是補(bǔ)物質(zhì)？以后人都不用飲食，吃補(bǔ)陰藥就萬(wàn)事大吉了。換句話說(shuō)，根本不用補(bǔ)陰，飲食就是補(bǔ)陰藥。這哪里是醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)直就是童話么。

4.既然，反方把中醫(yī)的概念同西醫(yī)的概念直接對(duì)接，那么，中醫(yī)的血是西醫(yī)的血液，可以有一定的理化指標(biāo)驗(yàn)證，氣是什么，用什么科技手段找到它，總得給個(gè)交代吧？同名概念能望文生義對(duì)接的就對(duì)接，不同名的概念無(wú)法對(duì)接就云山霧罩，足見(jiàn)反方科學(xué)改造中醫(yī)的行為，不過(guò)是低級(jí)拼圖游戲而已。

5.既然，反方可以把西醫(yī)的淋巴器官脾，賦予了消化系統(tǒng)功能，稱之為“脾系統(tǒng)”，那么，何以理解不了經(jīng)典中醫(yī)定義的十二官呢？有如行君主職能，使生理出神明之機(jī)，具有這個(gè)功能的事物，定義為心，這個(gè)很難理解嗎？

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī)的辯詞：

   五臟生理功能，經(jīng)典中并不與五行學(xué)說(shuō)相關(guān)，以此為論據(jù)本就是子虛烏有，屬于無(wú)效辯題。本應(yīng)結(jié)束辯論，但以追求中醫(yī)真諦為目的， 但以追求中醫(yī)真諦為目的，再論一二。——————————————————————————————————————————
       哈哈，這樣的辯論水平，也敢出來(lái)當(dāng)代表。
       請(qǐng)問(wèn)下面是否屬《內(nèi)經(jīng)》中涉及五臟與五行相關(guān)的生理、病理闡述？
金匱真言論篇第四
http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-4.html#m0-0
東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。是以知病之在筋也，。、、、、、、
陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、
六節(jié)藏象論篇第九
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。



再論一二。反方的第4辯題，正方仔細(xì)研讀后發(fā)現(xiàn)，除了文字是電腦打出來(lái)的以外，幾乎找不到正確的地方，限于篇幅就隨便挑三五個(gè)問(wèn)題評(píng)價(jià)一下吧。
————————————————————————————————————————————————
       既然幾乎找不到正確的地方，咋還要挑三五個(gè)問(wèn)題呢？這不是自我矛盾？您的如此行為令您的隊(duì)友們情何以堪？辯輸了，您可要負(fù)責(zé)任滴�！�—“不怕神一樣的對(duì)手，” 就怕什么來(lái)著？



1.反方顯然沒(méi)有讀懂什么是經(jīng)典中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五行在生理病理上就解決兩個(gè)問(wèn)題，一是天賦予的四季寒暑變化的風(fēng)熱濕燥寒，二是地賦予的生長(zhǎng)化收藏。五臟六腑的生理功能不屬于其理論范疇，而屬于《素問(wèn)·靈蘭秘典論》器官學(xué)說(shuō)，以官職來(lái)論臟器的功能。西醫(yī)翻譯時(shí)，借鑒的就是這個(gè)概念。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者……
————————————————————————————
       那么，下面《內(nèi)經(jīng)》中闡述的不是五臟六腑的生理功能？
陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、



2.反方言：肝臟，調(diào)節(jié)精神情志……肝郁，就是由各種病因引起肝內(nèi)膽汁分泌排泄不規(guī)律，肝臟功能受到一定影響，及一定量的膽汁溢入血液循環(huán)中對(duì)有關(guān)臟器組織及情志方面產(chǎn)生的影響，在生理、病理等方面的反映。
正方評(píng)價(jià)，這一所謂的理論如能成立，那么，結(jié)論就是膽囊摘除都沒(méi)情緒，肝硬化都是精神病。沒(méi)有任何科學(xué)機(jī)理和統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)支持，就敢挑戰(zhàn)常識(shí)，可見(jiàn)反方視科學(xué)如兒戲。
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　　原來(lái)膽囊摘除后，肝臟就不再分泌膽汁了？——您在掩耳盜鈴吧？



3.反方言：“五臟皆有陰陽(yáng)，就物質(zhì)與功能言，則物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)。功能產(chǎn)生于物質(zhì)，而物質(zhì)是功能產(chǎn)生的基礎(chǔ)。”
正方評(píng)價(jià)，物質(zhì)是分子，基因，細(xì)胞，組織，器官，系統(tǒng)，身體？對(duì)于臨床有什么用，沒(méi)有任何交代。補(bǔ)陰就是補(bǔ)物質(zhì)？以后人都不用飲食，吃補(bǔ)陰藥就萬(wàn)事大吉了。換句話說(shuō)，根本不用補(bǔ)陰，飲食就是補(bǔ)陰藥。這哪里是醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)直就是童話么。
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　　什么是陰陽(yáng)，您也搞不明白吧？



4.既然，反方把中醫(yī)的概念同西醫(yī)的概念直接對(duì)接，那么，中醫(yī)的血是西醫(yī)的血液，可以有一定的理化指標(biāo)驗(yàn)證，氣是什么，用什么科技手段找到它，總得給個(gè)交代吧？同名概念能望文生義對(duì)接的就對(duì)接，不同名的概念無(wú)法對(duì)接就云山霧罩，足見(jiàn)反方科學(xué)改造中醫(yī)的行為，不過(guò)是低級(jí)拼圖游戲而已。
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　　連什么叫功能也不懂吧？




5.既然，反方可以把西醫(yī)的淋巴器官脾，賦予了消化系統(tǒng)功能，稱之為“脾系統(tǒng)”，那么，何以理解不了經(jīng)典中醫(yī)定義的十二官呢？有如行君主職能，使生理出神明之機(jī)，具有這個(gè)功能的事物，定義為心，這個(gè)很難理解嗎？
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    那么，將大腦置于何地？腦與心，誰(shuí)更重要？

仁海中西醫(yī)

太白俠客挺五行的辯詞：

1.     哈哈，這樣的辯論水平，也敢出來(lái)當(dāng)代表。
       請(qǐng)問(wèn)下面是否屬《內(nèi)經(jīng)》中涉及五臟與五行相關(guān)的生理、病理闡述？
金匱真言論篇第四
http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/huangdisuwen/100-3-4.html#m0-0
東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。是以知病之在筋也，。、、、、、、
陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、
六節(jié)藏象論篇第九
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。
===========================================
生理：生物機(jī)體的生命活動(dòng)和各個(gè)器官的機(jī)能。
太白俠，真為仁海的學(xué)識(shí)捉急。
心的功能是南方，無(wú)知到了什么份上才能有這樣的想法？
如果，南方、火行、苦味、赤色、征音、喜志，是心的生理功能，
那么，心主神明，心主血脈，是心的什么？




2. 既然幾乎找不到正確的地方，咋還要挑三五個(gè)問(wèn)題呢？這不是自我矛盾？您的如此行為令您的隊(duì)友們情何以堪？辯輸了，您可要負(fù)責(zé)任滴�！�—“不怕神一樣的對(duì)手，” 就怕什么來(lái)著？
===========================================
　　仁海啊，你有一點(diǎn)基本思維能力沒(méi)有？全是正確的找不出問(wèn)題，全是錯(cuò)誤，有多少就能挑出多少，這個(gè)道理都不懂？
不然你就找出一段，你認(rèn)為最為正確，無(wú)懈可擊的，關(guān)于生理的論述，太白俠分析給你看，錯(cuò)在哪兒了。




3. 那么，下面《內(nèi)經(jīng)》中闡述的不是五臟六腑的生理功能？
陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、
===========================================
　　這僅僅是說(shuō)，這些事物處在同一行上。
　　為什么處在同一行上？因?yàn)槊恳粋�(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)都有周期，有周期就可分為生長(zhǎng)化收藏五個(gè)階段，這些事物表現(xiàn)得最強(qiáng)在一個(gè)階段上，就為同一行。
木 火  土  金 水
春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬
風(fēng) 暑  濕  燥 寒
比如，燥普遍表現(xiàn)在秋季最強(qiáng)，所以，燥和秋同為金行。
一個(gè)生理功能與其它事物，表現(xiàn)在同一行上，這能是生理功能本身嗎？




5.原來(lái)膽囊摘除后，肝臟就不再分泌膽汁了？——您在掩耳盜鈴吧？
===========================================
　　又開(kāi)始詭辯，膽汁排泄不暢，造成情志和精神障礙的機(jī)理是什么，見(jiàn)于哪本著作，或你有什么統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以提供嗎？




6.什么是陰陽(yáng)，您也搞不明白吧？
===========================================
　　仁海搞明白了陰陽(yáng)，那就直面問(wèn)題吧，補(bǔ)陰藥是不是補(bǔ)物質(zhì)，補(bǔ)的什么物質(zhì)？




7.連什么叫功能也不懂吧？
===========================================
　　直面問(wèn)題，沒(méi)這個(gè)膽量嗎？

仁海中西醫(yī)

太白俠 發(fā)表于 2015-9-23 18:03
1.     哈哈，這樣的辯論水平，也敢出來(lái)當(dāng)代表。
       請(qǐng)問(wèn)下面是否屬《內(nèi)經(jīng)》中涉及五臟與五行相關(guān)的生 ...

仁海中西醫(yī)廢五行的辯詞：

（上面的回復(fù)帖沒(méi)編輯好，請(qǐng)管理員先生刪除。謝謝�。�

1.   生理：生物機(jī)體的生命活動(dòng)和各個(gè)器官的機(jī)能。
太白俠，真為仁海的學(xué)識(shí)捉急。
心的功能是南方，無(wú)知到了什么份上才能有這樣的想法？
如果，南方、火行、苦味、赤色、征音、喜志，是心的生理功能，
那么，心主神明，心主血脈，是心的什么？

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    陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、
六節(jié)藏象論篇第九
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。

    上面紅色字體表述的是不是五臟的生理？

仁海啊，你有一點(diǎn)基本思維能力沒(méi)有？全是正確的找不出問(wèn)題，全是錯(cuò)誤，有多少就能挑出多少，這個(gè)道理都不懂？
不然你就找出一段，你認(rèn)為最為正確，無(wú)懈可擊的，關(guān)于生理的論述，太白俠分析給你看，錯(cuò)在哪兒了。

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    請(qǐng)先生批評(píng)：

1、有關(guān)“熱入心包”的問(wèn)題

    是外感熱病入腦后所發(fā)生的病理反映。 “痰濁蒙蔽心包” 是由痰濁型外感熱病入腦后所產(chǎn)生的病理變化。二者均與心臟無(wú)關(guān)，故不在心臟生理病理功能范圍之內(nèi)陳述。

2、中、西醫(yī)對(duì)五臟心臟生理功能表述的比較
    在心臟生理功能方面，中醫(yī)學(xué)較西醫(yī)學(xué)多出了主神志。除去受五行學(xué)說(shuō)的影響后，“神志”的一部分是全身臟器組織共同作用的結(jié)果，另一部分屬于大腦功能的范疇。將“神志”從心臟生理功能中分離后，中醫(yī)學(xué)無(wú)論是在理論方面，還是在治療方面，都不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
    然而，中醫(yī)學(xué)在心臟氣血虛衰及血行不暢的情況下，所反映出來(lái)的病理變化及治療措施，則比西醫(yī)大大地豐富。中醫(yī)在治療頭面四肢、胸腔、腹腔血流欠暢狀態(tài)下發(fā)生的病變，使用促進(jìn)血液循環(huán)的方法，無(wú)一不與加強(qiáng)心臟功能、間接地利用各種手段，擴(kuò)張病變處血管，有效增加病變組織的血流灌注有關(guān)。這是中醫(yī)的很大優(yōu)勢(shì)，也是西醫(yī)所望塵莫及的。因此，可以說(shuō)，在心臟生理病理的解釋及其診療方面，除去五行學(xué)說(shuō)后，中醫(yī)只有利，沒(méi)有弊。

又開(kāi)始詭辯，膽汁排泄不暢，造成情志和精神障礙的機(jī)理是什么，見(jiàn)于哪本著作，或你有什么統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以提供嗎？

————————————————————————————————————————————

    人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)相對(duì)而言，還知之甚少，沒(méi)揭開(kāi)的迷團(tuán)多著呢。書(shū)本上沒(méi)有的東西，就不是真實(shí)的？

仁海搞明白了陰陽(yáng)，那就直面問(wèn)題吧，補(bǔ)陰藥是不是補(bǔ)物質(zhì)，補(bǔ)的什么物質(zhì)？
————————————————————————————————

    補(bǔ)陰類的中藥，中醫(yī)認(rèn)為，補(bǔ)陰，又稱滋陰、養(yǎng)陰、育陰、益陰。補(bǔ)陰類中藥的特點(diǎn)是能夠滋養(yǎng)陰液，生津潤(rùn)燥，特別是對(duì)肝腎兩臟有較強(qiáng)滋陰作用。陰虛者主要是機(jī)體內(nèi)的陰液不足，虛火妄動(dòng)，出現(xiàn)手足心熱，口燥咽干，大便干燥等癥狀，可選用補(bǔ)陰藥進(jìn)行滋養(yǎng)。

7.連什么叫功能也不懂吧？
===========================================
直面問(wèn)題，沒(méi)這個(gè)膽量嗎？

————————————————————————

    心的功能主血，肺的功能主司呼吸，腎的功能主泌尿、、、、、、

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī) 發(fā)表于 2015-9-24 07:28
（上面的回復(fù)帖沒(méi)編輯好，請(qǐng)管理員先生刪除。謝謝�。�
1.   生理：生物機(jī)體的生命活動(dòng)和各個(gè)器官的機(jī)能 ...

太白俠客挺五行的辯詞：
1.    陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。、、、、
六節(jié)藏象論篇第九
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。
    上面紅色字體表述的是不是五臟的生理？
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仁海啊，能不能略微提高一點(diǎn)你的語(yǔ)言理解能力？
一、南方、火行、苦味、赤色、征音、喜志、心藏放在一起，是在說(shuō)心的功能是南方嗎？南方不是心的功能，余下的會(huì)是在闡述心的功能嗎？
二、苦能不能生出心來(lái)？不能，那么，心生血，會(huì)是在說(shuō)心生出來(lái)血嗎？是的話，與“脾系統(tǒng)”主生血豈不矛盾？
這個(gè)“生”字兒，僅僅是指下一個(gè)的意思，是在做表格，橫行說(shuō)完了，說(shuō)縱列。
生        →      →      →      →      →        
↓        東        風(fēng)        酸        肝        筋        
↓        南        熱        苦        心        血        
↓        中        濕        甘        脾        肉        
↓        西        燥        辛        肺        皮毛        
↓        北        寒        咸        腎        骨髓        



2.    請(qǐng)先生批評(píng)：
1、有關(guān)“熱入心包”的問(wèn)題
    是外感熱病入腦后所發(fā)生的病理反映。 “痰濁蒙蔽心包” 是由痰濁型外感熱病入腦后所產(chǎn)生的病理變化。二者均與心臟無(wú)關(guān)，故不在心臟生理病理功能范圍之內(nèi)陳述。
2、中、西醫(yī)對(duì)五臟心臟生理功能表述的比較
    在心臟生理功能方面，中醫(yī)學(xué)較西醫(yī)學(xué)多出了主神志。除去受五行學(xué)說(shuō)的影響后，“神志”的一部分是全身臟器組織共同作用的結(jié)果，另一部分屬于大腦功能的范疇。將“神志”從心臟生理功能中分離后，中醫(yī)學(xué)無(wú)論是在理論方面，還是在治療方面，都不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
    然而，中醫(yī)學(xué)在心臟氣血虛衰及血行不暢的情況下，所反映出來(lái)的病理變化及治療措施，則比西醫(yī)大大地豐富。中醫(yī)在治療頭面四肢、胸腔、腹腔血流欠暢狀態(tài)下發(fā)生的病變，使用促進(jìn)血液循環(huán)的方法，無(wú)一不與加強(qiáng)心臟功能、間接地利用各種手段，擴(kuò)張病變處血管，有效增加病變組織的血流灌注有關(guān)。這是中醫(yī)的很大優(yōu)勢(shì)，也是西醫(yī)所望塵莫及的。因此，可以說(shuō)，在心臟生理病理的解釋及其診療方面，除去五行學(xué)說(shuō)后，中醫(yī)只有利，沒(méi)有弊。
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還是錯(cuò)誤百出，為了節(jié)省時(shí)間，挑個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題來(lái)談。
《素問(wèn)·痿論》：“心主身之血脈”，《素問(wèn)·五藏生成》：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。
血液會(huì)有支配視、步、握、攝這些運(yùn)動(dòng)的能力嗎？什么支配運(yùn)動(dòng)，麻煩仁海自己說(shuō)說(shuō)，再推論一下“心主身之血脈”是什么意思，心有西醫(yī)心臟的功能嗎？




3.人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)相對(duì)而言，還知之甚少，沒(méi)揭開(kāi)的迷團(tuán)多著呢。書(shū)本上沒(méi)有的東西，就不是真實(shí)的？
===========================================
仁海啊，你說(shuō)你是不是詭辯，都告訴你了，沒(méi)有書(shū)本也行，得有醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)啊，你有嗎？




4.補(bǔ)陰類的中藥，中醫(yī)認(rèn)為，補(bǔ)陰，又稱滋陰、養(yǎng)陰、育陰、益陰。補(bǔ)陰類中藥的特點(diǎn)是能夠滋養(yǎng)陰液，生津潤(rùn)燥，特別是對(duì)肝腎兩臟有較強(qiáng)滋陰作用。陰虛者主要是機(jī)體內(nèi)的陰液不足，虛火妄動(dòng)，出現(xiàn)手足心熱，口燥咽干，大便干燥等癥狀，可選用補(bǔ)陰藥進(jìn)行滋養(yǎng)。
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陰是物質(zhì)，陽(yáng)是功能。
補(bǔ)陰類中藥的特點(diǎn)是能夠滋養(yǎng)陰液
結(jié)論，物質(zhì)就是陰液。
人體就是一罐陰液
裝著這些陰液的容器是不是物質(zhì)？靠啥來(lái)補(bǔ)？
所謂的陰液不足，就是熱和燥，這不就是五行的風(fēng)熱濕燥寒之兩邪嗎？
說(shuō)是廢除五行，還用著五行，怎么說(shuō)你好呢？




5.心的功能主血，肺的功能主司呼吸，腎的功能主泌尿、、、、、、
===========================================
仁海啊，你說(shuō)你是不是詭辯，從氣偷換成功能，從功能偷換成五藏�，F(xiàn)在再一次請(qǐng)問(wèn)你，氣是什么，用什么科技手段找到它，能回答出來(lái)不？




6.上一輪辯論，由于段落間隔太大，沒(méi)有看到這一問(wèn)題，現(xiàn)回復(fù)如下：
7. 那么，將大腦置于何地？腦與心，誰(shuí)更重要？
===========================================
經(jīng)典中醫(yī)理論框架中，沒(méi)有關(guān)于腦、女子胞概念的辨證論治，胰腺、前列腺、卵巢等等一些概念連有都沒(méi)有，耽誤中醫(yī)治療了嗎？
老百姓都知道身心疲憊是什么意思，補(bǔ)腎補(bǔ)的不是那對(duì)腰子，號(hào)稱懂中醫(yī)的仁海，居然問(wèn)出這等話來(lái)。
借用解剖名詞，來(lái)定義一個(gè)生理功能，有什么不可？
如果，同名的中醫(yī)臟腑必須與西醫(yī)解剖器官相對(duì)應(yīng)，那么，仁海的“脾系統(tǒng)”為什么不對(duì)應(yīng)那個(gè)最大的淋巴器官呢？
你可把某些功能虛擬成一個(gè)“脾系統(tǒng)”，祖宗就不行，這是為什么？
心不是心臟，血脈為何必須是血管，動(dòng)動(dòng)腦子，有點(diǎn)心眼行不行？
仁海的思維混亂，責(zé)任全在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，非得要學(xué)西醫(yī)搞什么形態(tài)學(xué)，自己糊涂，教出來(lái)的更糊涂。

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī)廢五行的辯詞：

仁海啊，能不能略微提高一點(diǎn)你的語(yǔ)言理解能力？
一、南方、火行、苦味、赤色、征音、喜志、心藏放在一起，是在說(shuō)心的功能是南方嗎？南方不是心的功能，余下的會(huì)是在闡述心的功能嗎？
二、苦能不能生出心來(lái)？不能，那么，心生血，會(huì)是在說(shuō)心生出來(lái)血嗎？是的話，與“脾系統(tǒng)”主生血豈不矛盾？
這個(gè)“生”字兒，僅僅是指下一個(gè)的意思，是在做表格，橫行說(shuō)完了，說(shuō)縱列。
生        →      →      →      →      →        
↓        東        風(fēng)        酸        肝        筋        
↓        南        熱        苦        心        血        
↓        中        濕        甘        脾        肉        
↓        西        燥        辛        肺        皮毛        
↓        北        寒        咸        腎        骨髓        
————————————————————————————————
謝謝一家子先生的指導(dǎo)，我正想向您學(xué)習(xí)呢。
請(qǐng)問(wèn)：
  東 → 風(fēng) →  酸 → 肝 → 筋      是怎么生下去的呢？
   東  → 南  → 中  → 西  → 北        又是如何生下去的呢？我愚鈍啊。





還是錯(cuò)誤百出，為了節(jié)省時(shí)間，挑個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題來(lái)談。
《素問(wèn)·痿論》：“心主身之血脈”，《素問(wèn)·五藏生成》：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。
血液會(huì)有支配視、步、握、攝這些運(yùn)動(dòng)的能力嗎？什么支配運(yùn)動(dòng)，麻煩仁海自己說(shuō)說(shuō)，再推論一下“心主身之血脈”是什么意思，心有西醫(yī)心臟的功能嗎？
——————————————————————————
　　中醫(yī)的心，沒(méi)有西醫(yī)心臟的功能嗎？不會(huì)吧？





仁海啊，你說(shuō)你是不是詭辯，都告訴你了，沒(méi)有書(shū)本也行，得有醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)啊，你有嗎？
——————————————————————————————————————
     那么，請(qǐng)先生將“肝受血而能視”找出醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看看？




所謂的陰液不足，就是熱和燥，這不就是五行的風(fēng)熱濕燥寒之兩邪嗎？
說(shuō)是廢除五行，還用著五行，怎么說(shuō)你好呢？
————————————————————————————————
       熱與燥，是溫度與濕度的問(wèn)題，不關(guān)五行的事呀。沒(méi)創(chuàng)立五行學(xué)說(shuō)之前，人們都不講熱和燥？





5.心的功能主血，肺的功能主司呼吸，腎的功能主泌尿、、、、、、
===========================================
仁海啊，你說(shuō)你是不是詭辯，從氣偷換成功能，從功能偷換成五藏�，F(xiàn)在再一次請(qǐng)問(wèn)你，氣是什么，用什么科技手段找到它，能回答出來(lái)不？
——————————————————————————————————————————
    人體的氣，從其本源看，是由先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣三者相結(jié)合而成的。氣的生成有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中與肺、脾胃和腎等臟腑的關(guān)系尤為密切。——《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-4-2.html#m0-0
    至于用什么科技手段找到“氣”，我想這是您的專長(zhǎng)，因?yàn)橄壬��?jīng)常與古今中外的著名的科學(xué)家們探討理論問(wèn)題，所以，這個(gè)課題應(yīng)該由您來(lái)完成。





7. 那么，將大腦置于何地？腦與心，誰(shuí)更重要？
===========================================
經(jīng)典中醫(yī)理論框架中，沒(méi)有關(guān)于腦、女子胞概念的辨證論治，胰腺、前列腺、卵巢等等一些概念連有都沒(méi)有，耽誤中醫(yī)治療了嗎？
——————————————————————————————
    醫(yī)學(xué)，本來(lái)就是人類主動(dòng)的了解人體生理病理，以便最大限度地解除人們病痛的學(xué)問(wèn)。因此，醫(yī)學(xué)總是由低級(jí)到高級(jí)，由粗淺到精深的方向發(fā)展的。如果先生一定要說(shuō)醫(yī)學(xué)無(wú)需發(fā)展的話，那么，請(qǐng)問(wèn)，在沒(méi)有產(chǎn)生醫(yī)學(xué)之前，人類是否還能繁衍呢？是否因?yàn)闆](méi)有醫(yī)學(xué)之前，人類也能繁衍，所以人類就無(wú)需創(chuàng)立醫(yī)學(xué)了呢？是否因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)寫(xiě)出了《內(nèi)經(jīng)》，以后就永遠(yuǎn)無(wú)需將醫(yī)學(xué)發(fā)展、提高了呢？




老百姓都知道身心疲憊是什么意思，補(bǔ)腎補(bǔ)的不是那對(duì)腰子，號(hào)稱懂中醫(yī)的仁海，居然問(wèn)出這等話來(lái)。
借用解剖名詞，來(lái)定義一個(gè)生理功能，有什么不可？
————————————————————————————
    借用解剖名詞，是可以的。但在解釋生理病理時(shí)，就應(yīng)該明確了。
       例如，“桶”，古代主要用“木”制成，但現(xiàn)在可以是用鐵制成，可以是用塑料制成等。現(xiàn)在稱鐵桶、塑料桶都用“桶”字也未嘗不可，但一定要弄明白，這些鐵桶、塑料桶已經(jīng)不是用“木”制成的了，這個(gè)“桶”字只是借用。




如果，同名的中醫(yī)臟腑必須與西醫(yī)解剖器官相對(duì)應(yīng)，那么，仁海的“脾系統(tǒng)”為什么不對(duì)應(yīng)那個(gè)最大的淋巴器官呢？
你可把某些功能虛擬成一個(gè)“脾系統(tǒng)”，祖宗就不行，這是為什么？
——————————————————————
    謝謝您提出的意見(jiàn)！
    我從一開(kāi)始就說(shuō)過(guò)“此舉僅作為對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行改良的嘗試，熱切希望各位師長(zhǎng)同仁提出寶貴的批評(píng)指導(dǎo)意見(jiàn)”，如果您提出的意見(jiàn)合理，那么，就采取您的建議。




心不是心臟，血脈為何必須是血管，動(dòng)動(dòng)腦子，有點(diǎn)心眼行不行？
————————————————————————
    感謝先生的批評(píng)，我的確沒(méi)有心眼，這不正在向您學(xué)習(xí)嘛。
    請(qǐng)問(wèn)，血脈與血管有什么質(zhì)的區(qū)別？

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī) 發(fā)表于 2015-9-24 10:34
仁海啊，能不能略微提高一點(diǎn)你的語(yǔ)言理解能力？
一、南方、火行、苦味、赤色、征音、喜志、心藏放在一起 ...

太白俠客挺五行的辯詞：
1. 東 → 風(fēng) →  酸 → 肝 → 筋      是怎么生下去的呢？
   東  → 南  → 中  → 西  → 北        又是如何生下去的呢？我愚鈍啊。
===========================================
　　拿出腳趾頭當(dāng)橫行，手指頭當(dāng)縱列，會(huì)數(shù)一二三，就可理解一生二、二生三了。



2.中醫(yī)的心，沒(méi)有西醫(yī)心臟的功能嗎？不會(huì)吧？
===========================================
　　如果，仁海認(rèn)為心有西醫(yī)心臟的功能，那么，請(qǐng)引經(jīng)據(jù)典做論據(jù)啊。



3.那么，請(qǐng)先生將“肝受血而能視”找出醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看看？
===========================================
　　除了盲人，都是“肝受血而能視”。



4.熱與燥，是溫度與濕度的問(wèn)題，不關(guān)五行的事呀。沒(méi)創(chuàng)立五行學(xué)說(shuō)之前，人們都不講熱和燥？
===========================================
　　仁海啊，你能不能講一點(diǎn)基本邏輯，不再一直詭辯下去？
　　沒(méi)有你的陰陽(yáng)，熱與燥也是你認(rèn)為的溫度與濕度問(wèn)題，你干嘛要講養(yǎng)陰清熱、滋陰潤(rùn)燥，而不講降低溫度、增加濕度？




5. 人體的氣，從其本源看，是由先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣三者相結(jié)合而成的。氣的生成有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中與肺、脾胃和腎等臟腑的關(guān)系尤為密切�！�—《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-4-2.html#m0-0
    至于用什么科技手段找到“氣”，我想這是您的專長(zhǎng)，因?yàn)橄壬��?jīng)常與古今中外的著名的科學(xué)家們探討理論問(wèn)題，所以，這個(gè)課題應(yīng)該由您來(lái)完成。
===========================================
　　仁海啊，這是論壇特意為杜絕打嘴仗，切實(shí)辯論出中醫(yī)真諦，搞的辯論賽，在這兒就甭耍你一貫的作風(fēng)了，好嗎？
先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣，相當(dāng)于現(xiàn)代科學(xué)什么概念？你不一直科學(xué)科學(xué)的么，可別拉大旗作虎皮，到真章任嘛科學(xué)不懂。




6. 醫(yī)學(xué)，本來(lái)就是人類主動(dòng)的了解人體生理病理，以便最大限度地解除人們病痛的學(xué)問(wèn)。因此，醫(yī)學(xué)總是由低級(jí)到高級(jí)，由粗淺到精深的方向發(fā)展的。如果先生一定要說(shuō)醫(yī)學(xué)無(wú)需發(fā)展的話，那么，請(qǐng)問(wèn)，在沒(méi)有產(chǎn)生醫(yī)學(xué)之前，人類是否還能繁衍呢？是否因?yàn)闆](méi)有醫(yī)學(xué)之前，人類也能繁衍，所以人類就無(wú)需創(chuàng)立醫(yī)學(xué)了呢？是否因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)寫(xiě)出了《內(nèi)經(jīng)》，以后就永遠(yuǎn)無(wú)需將醫(yī)學(xué)發(fā)展、提高了呢？
===========================================
　　仁海啊，請(qǐng)直面問(wèn)題，甭扯用不著的。中醫(yī)就用五臟六腑百病皆治，你按著西醫(yī)的解剖分細(xì)了，治療上你是借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，還是創(chuàng)造出了什么系列藥物？




7.借用解剖名詞，是可以的。但在解釋生理病理時(shí)，就應(yīng)該明確了。
       例如，“桶”，古代主要用“木”制成，但現(xiàn)在可以是用鐵制成，可以是用塑料制成等�，F(xiàn)在稱鐵桶、塑料桶都用“桶”字也未嘗不可，但一定要弄明白，這些鐵桶、塑料桶已經(jīng)不是用“木”制成的了，這個(gè)“桶”字只是借用。
===========================================
　　仁海啊，是你不明確，還是古人不明確？一個(gè)心，一個(gè)氣，云山霧罩到現(xiàn)在，你明確在哪兒了？





8. 謝謝您提出的意見(jiàn)！
    我從一開(kāi)始就說(shuō)過(guò)“此舉僅作為對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行改良的嘗試，熱切希望各位師長(zhǎng)同仁提出寶貴的批評(píng)指導(dǎo)意見(jiàn)”，如果您提出的意見(jiàn)合理，那么，就采取您的建議。
===========================================
　　仁海啊，也就是說(shuō)你的改良是在嘗試，是不成熟的設(shè)想是吧？
先嘗試著把房子拆了，怎么蓋、蓋不蓋新房再說(shuō)，這就是科學(xué)改造安居工程，什么樣的腦袋能干出這事兒？




9.感謝先生的批評(píng)，我的確沒(méi)有心眼，這不正在向您學(xué)習(xí)嘛。
    請(qǐng)問(wèn)，血脈與血管有什么質(zhì)的區(qū)別？
===========================================
　　血脈，脈中之血，“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。
　　血管是指血液流過(guò)的一系列管道。血液的功能是運(yùn)輸、體液調(diào)節(jié)、內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)、防御功能、調(diào)節(jié)體溫。
能理解基本語(yǔ)言不？

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī)廢五行的辯詞：

1. 東 → 風(fēng) →  酸 → 肝 → 筋      是怎么生下去的呢？
   東  → 南  → 中  → 西  → 北        又是如何生下去的呢？我愚鈍啊。
===========================================
拿出腳趾頭當(dāng)橫行，手指頭當(dāng)縱列，會(huì)數(shù)一二三，就可理解一生二、二生三了。————————————————————————————
    原來(lái)中醫(yī)理論中的五行學(xué)說(shuō)就是這么來(lái)的？中醫(yī)就是用這樣得來(lái)的理論診治疾病的？那么，生來(lái)就有六個(gè)腳趾的人，怎么辦？就與五行無(wú)關(guān)了吧？



2.中醫(yī)的心，沒(méi)有西醫(yī)心臟的功能嗎？不會(huì)吧？
===========================================
如果，仁海認(rèn)為心有西醫(yī)心臟的功能，那么，請(qǐng)引經(jīng)據(jù)典做論據(jù)啊。
————————————————————————————————————
    再推論一下“心主身之血脈”是什么意思，心有西醫(yī)心臟的功能嗎？——這是您說(shuō)的吧？誰(shuí)說(shuō)的，該誰(shuí)證明吧？



3.那么，請(qǐng)先生將“肝受血而能視”找出醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看看？
===========================================
除了盲人，都是“肝受血而能視”。
————————————————————
     盲人的肝不受血？




4.熱與燥，是溫度與濕度的問(wèn)題，不關(guān)五行的事呀。沒(méi)創(chuàng)立五行學(xué)說(shuō)之前，人們都不講熱和燥？
===========================================
仁海啊，你能不能講一點(diǎn)基本邏輯，不再一直詭辯下去？
沒(méi)有你的陰陽(yáng)，熱與燥也是你認(rèn)為的溫度與濕度問(wèn)題，你干嘛要講養(yǎng)陰清熱、滋陰潤(rùn)燥，而不講降低溫度、增加濕度？
——————————————————————————————
    您就說(shuō)五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，人們講不講熱與燥吧。如果五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，人們講熱與燥，那么，這熱與燥就不是五行的專屬品。



5. 人體的氣，從其本源看，是由先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣三者相結(jié)合而成的。氣的生成有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中與肺、脾胃和腎等臟腑的關(guān)系尤為密切�！�—《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-4-2.html#m0-0
    至于用什么科技手段找到“氣”，我想這是您的專長(zhǎng)，因?yàn)橄壬��?jīng)常與古今中外的著名的科學(xué)家們探討理論問(wèn)題，所以，這個(gè)課題應(yīng)該由您來(lái)完成。
===========================================
仁海啊，這是論壇特意為杜絕打嘴仗，切實(shí)辯論出中醫(yī)真諦，搞的辯論賽，在這兒就甭耍你一貫的作風(fēng)了，好嗎？
先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣，相當(dāng)于現(xiàn)代科學(xué)什么概念？你不一直科學(xué)科學(xué)的么，可別拉大旗作虎皮，到真章任嘛科學(xué)不懂。
————————————————————————————————————
       這個(gè)您應(yīng)該質(zhì)問(wèn)編寫(xiě)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的教授們。http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-4-2.html#m0-0




6. 醫(yī)學(xué)，本來(lái)就是人類主動(dòng)的了解人體生理病理，以便最大限度地解除人們病痛的學(xué)問(wèn)。因此，醫(yī)學(xué)總是由低級(jí)到高級(jí)，由粗淺到精深的方向發(fā)展的。如果先生一定要說(shuō)醫(yī)學(xué)無(wú)需發(fā)展的話，那么，請(qǐng)問(wèn)，在沒(méi)有產(chǎn)生醫(yī)學(xué)之前，人類是否還能繁衍呢？是否因?yàn)闆](méi)有醫(yī)學(xué)之前，人類也能繁衍，所以人類就無(wú)需創(chuàng)立醫(yī)學(xué)了呢？是否因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)寫(xiě)出了《內(nèi)經(jīng)》，以后就永遠(yuǎn)無(wú)需將醫(yī)學(xué)發(fā)展、提高了呢？
===========================================
仁海啊，請(qǐng)直面問(wèn)題，甭扯用不著的。中醫(yī)就用五臟六腑百病皆治，你按著西醫(yī)的解剖分細(xì)了，治療上你是借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，還是創(chuàng)造出了什么系列藥物？
————————————————————————————————————
做為治病救人的醫(yī)學(xué)，當(dāng)然需要借鑒古人的了，同時(shí)還應(yīng)該學(xué)習(xí)今人的，包括中國(guó)的、外國(guó)的。例如打靶比賽，不明確目標(biāo)，對(duì)打靶結(jié)果沒(méi)有影響？是否不需有看準(zhǔn)目標(biāo)，亂放槍就行？





7.借用解剖名詞，是可以的。但在解釋生理病理時(shí)，就應(yīng)該明確了。
       例如，“桶”，古代主要用“木”制成，但現(xiàn)在可以是用鐵制成，可以是用塑料制成等�，F(xiàn)在稱鐵桶、塑料桶都用“桶”字也未嘗不可，但一定要弄明白，這些鐵桶、塑料桶已經(jīng)不是用“木”制成的了，這個(gè)“桶”字只是借用。
===========================================
仁海啊，是你不明確，還是古人不明確？一個(gè)心，一個(gè)氣，云山霧罩到現(xiàn)在，你明確在哪兒了？
————————————————————————————
　　是您不明確。




8. 謝謝您提出的意見(jiàn)！
    我從一開(kāi)始就說(shuō)過(guò)“此舉僅作為對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行改良的嘗試，熱切希望各位師長(zhǎng)同仁提出寶貴的批評(píng)指導(dǎo)意見(jiàn)”，如果您提出的意見(jiàn)合理，那么，就采取您的建議。
===========================================
仁海啊，也就是說(shuō)你的改良是在嘗試，是不成熟的設(shè)想是吧？
先嘗試著把房子拆了，怎么蓋、蓋不蓋新房再說(shuō)，這就是科學(xué)改造安居工程，什么樣的腦袋能干出這事兒？
——————————————————————————————
    您這個(gè)比喻不恰當(dāng)，事實(shí)上，眾多中醫(yī)理論就象房子里堆著的工具一樣，有用的，留下，要愛(ài)護(hù)；無(wú)用的，拋棄，別占地兒；沒(méi)有的，就可以再制造。




9.感謝先生的批評(píng)，我的確沒(méi)有心眼，這不正在向您學(xué)習(xí)嘛。
    請(qǐng)問(wèn)，血脈與血管有什么質(zhì)的區(qū)別？
===========================================
血脈，脈中之血，“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。
血管是指血液流過(guò)的一系列管道。血液的功能是運(yùn)輸、體液調(diào)節(jié)、內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)、防御功能、調(diào)節(jié)體溫。
能理解基本語(yǔ)言不？
——————————————————————————————
    俺天生不能理解基本語(yǔ)言，謝謝您的幫助。
       俺還是沒(méi)弄明白血脈與血管有什么質(zhì)的區(qū)別。血脈流通是血液，血管流通的也是血液，二者哪里不同了？

仁海中西醫(yī)

太白俠客挺五行的辯詞：

辯論到此，可以得出如下結(jié)論。
1.經(jīng)典中醫(yī)五藏的功能，不屬于五行學(xué)說(shuō)范疇，而屬于器官學(xué)說(shuō)范疇。反方借此反對(duì)五行，屬于李代桃僵，一步步證明了反方對(duì)五行的一無(wú)所知。
2.反方對(duì)中醫(yī)臟腑的概念，理解的一塌糊涂，與西醫(yī)的解剖器官混為一談，強(qiáng)行對(duì)接，漏洞百出，自己不得不杜撰一些新概念。
3.反方自己“創(chuàng)造”了很多中不中、西不西的所謂醫(yī)理，如膽汁入血，分泌不暢，引起肝郁，造成情志和精神疾病。
正方申請(qǐng)鎖帖，進(jìn)行裁決。

仁海中西醫(yī)

仁海中西醫(yī)廢五行的辯詞：

太白俠 發(fā)表于 2015-9-24 10:56
辯論到此，可以得出如下結(jié)論。
1.經(jīng)典中醫(yī)五藏的功能，不屬于五行學(xué)說(shuō)范疇，而屬于器官學(xué)說(shuō)范疇。反方借 ...

辯論到此，可以得出如下結(jié)論。
1.經(jīng)典中醫(yī)五藏的功能，不屬于五行學(xué)說(shuō)范疇，而屬于器官學(xué)說(shuō)范疇。反方借此反對(duì)五行，屬于李代桃僵，一步步證明了反方對(duì)五行的一無(wú)所知。
————————————————————————————————————————————
　　既然如此，現(xiàn)在只提幾個(gè)問(wèn)題：

　　1、請(qǐng)問(wèn)先生：“經(jīng)典中醫(yī)五藏的功能，不屬于五行學(xué)說(shuō)范疇”，您如何證明？
　�。�、“心主神明”，不是用五行學(xué)說(shuō)演繹出來(lái)的，那么是如何得來(lái)的？
   �。�、滋水涵木法、 益火補(bǔ)土法、金水相生法、培土生金法，不用五行學(xué)說(shuō)如何解釋？
　�。�、培土制水法、 抑木扶土法、瀉南補(bǔ)北法、 佐金平木法，不用五行學(xué)說(shuō)能否成立？
　�。�、如果說(shuō)“中醫(yī)五藏的功能，不屬于五行學(xué)說(shuō)范疇”，那么，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)理論中是干什么的？