曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

                   今天晚上（2018年6月6日）“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王秀民繼續(xù)為大家講述《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的喘證。   
                   喘證，它是我們肺系疾病的常見(jiàn)類(lèi)型。
                “喘，疾息也”，《靈樞·五閱五使》曰：“肺病者，喘息鼻張”，《靈樞·本臟》曰“肺高則上氣肩息”，也就是早在幾千年前早已有了喘證的癥狀描述。

                   今天我們期待王秀民講述喘證的概念、病因及辯證要點(diǎn)等，敬請(qǐng)關(guān)注。http://www.ynjkcy.com/zynkx
                   祝賀王秀民講述《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》成功！她和大家一起討論了“喘證”的診治要點(diǎn)。
                   喘分虛實(shí)，實(shí)喘多在肺；虛喘多在腎。
                   實(shí)喘往往有危險(xiǎn)，虛喘多數(shù)病程長(zhǎng)。
                  中醫(yī)常說(shuō)喘無(wú)善證，有根，因此，不論是虛喘還是實(shí)喘，都不能輕松大意，要仔細(xì)辨證論治。
                  現(xiàn)在常用“分型治療”取代了辨證論治，大家需要注意。
                   如何把分型治療的規(guī)則，與臨床的辨證論治相結(jié)合，不出乎規(guī)矩之外，也不被分型所局限。這就需要心中有底，有依據(jù)。

馬京雪

                     講座預(yù)告：今晚的講座提前到7點(diǎn)開(kāi)始請(qǐng)大家按時(shí)收聽(tīng)
                    今天晚上（2018年6月7日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由馬建輝講《中醫(yī)方劑學(xué)》“瀉下劑”部分的有關(guān)內(nèi)容。
                    主要涉及的方劑，有大承氣湯，小承氣湯，調(diào)胃承氣湯，大黃牡丹湯，溫脾湯等。
                    下法，是中醫(yī)學(xué)很重要的方法，此前，有些醫(yī)學(xué)家擅長(zhǎng)使用下法治療疾病，它的發(fā)展歷程很長(zhǎng)，也有很多知識(shí)點(diǎn)。
                    我們一起期待，馬建輝的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyfjx
                    祝賀馬建輝講述《中醫(yī)方劑學(xué)》成功！他和大家一起討論了“瀉下劑”方藥的使用方法，知識(shí)要點(diǎn)。
                    瀉下方藥的使用，主要是祛除內(nèi)在的邪氣、宿食糟粕，邪熱積滯。
                 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。”因此，使用寒涼的瀉下藥，是很常見(jiàn)的。張仲景《傷寒論》的三承氣湯，是代表方劑。
                  為何都是瀉下方藥，卻需要“三承氣”，而不是一個(gè)方劑加減？
                  這說(shuō)明張仲景在運(yùn)用瀉下方法的時(shí)候，對(duì)于病機(jī)的把握是很?chē)?yán)格的。除了三承氣，還有桃核承氣湯、陷胸湯、大柴胡湯等，都有攻下的作用，這說(shuō)明不是“一瀉了之”，使用瀉下方劑不能簡(jiǎn)單從事。
                  當(dāng)然，溫里、和解、消導(dǎo)、補(bǔ)益，都有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)，不是任意為之。
                  中醫(yī)駕馭復(fù)雜方藥，具有大道從簡(jiǎn)的智慧，也有細(xì)致入微的具體策略。需要大家仔細(xì)體會(huì)。

馬京雪

                    本周五（2018年6月8日），北京的劉云雙預(yù)告說(shuō)：

                    尊敬的曹老師好！尊敬的各位同仁，各位同道。各位師兄師姐，大家好！
                    我是曹東義教授的學(xué)生劉云雙。受曹東義教授指示:本周五晚上“一技之長(zhǎng)空中課堂”由劉云雙繼續(xù)為大家講述《中醫(yī)診斷學(xué)》，在上周五，上海的黃小平院長(zhǎng)為大家講述了脈診的部位和方法以及注意事項(xiàng)。今天我向大家匯報(bào)的是平脈:隨人體內(nèi)外因素的影響而有哪些生理性變化以及病脈的各種脈象與主病。 屆時(shí)敬請(qǐng)大家關(guān)注并給予批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/zyzdx
                    祝賀劉云雙講述《中醫(yī)診斷學(xué)》成功！
                    她和大家一起討論了各種脈象的形象與主病。
                    古代中醫(yī)學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷探索和總結(jié)，摸索出來(lái)很多不同的脈象，成為重要的診治依據(jù)，以此作為認(rèn)定病情，進(jìn)行治療要點(diǎn)。
                    日本人學(xué)習(xí)中醫(yī)，但是不能摸脈，只會(huì)摸肚子（腹診）。他們不理解其中的奧妙。
                    30年前，朱良春大師去日本交流學(xué)術(shù)，他們找來(lái)20多個(gè)病人，讓朱老摸脈斷病。朱老均能診治無(wú)誤，很讓日本人大惑不解。
                    日本友人問(wèn)他：“為什么摸一段動(dòng)脈，會(huì)有這么多學(xué)問(wèn)？”
                    朱老略一沉思，為他們講了一個(gè)故事：
                    一個(gè)竹管，燙幾個(gè)眼，就能吹出余音繞梁的旋律，前提是懂得它。如果不懂笛子，用它就沒(méi)有什么用了。即使是用來(lái)吹火也不行，跑氣！
                   朱老一席話，讓日本友人十分嘆服。

馬京雪

                     石家莊的董恩雷說(shuō)：
                     尊敬的各位同仁，各位同道。各位師兄師姐，大家好！
                    本周六（2018年6月9日）晚上“一技之長(zhǎng)空中課堂”8:30準(zhǔn)時(shí)由董恩雷繼續(xù)為大家講述《針灸學(xué)》。
                    我和大家學(xué)習(xí)分享的是：足陽(yáng)明胃經(jīng)和 足太陰脾經(jīng)的腧穴、定位、主治、操作作用等。

                    屆時(shí)敬請(qǐng)大家關(guān)注并給予批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/zjx
                    祝賀董恩雷講述《針灸學(xué)》成功！他和大家一起討論了足陽(yáng)明胃經(jīng)和足太陰脾經(jīng)分布的腧穴與主治病證。

                    中醫(yī)針灸銅人鑄造于宋代，用做考核針灸醫(yī)師的操作技能。這說(shuō)明古人對(duì)針灸穴位取穴與治療是很細(xì)致，有嚴(yán)格要求的。
                   今天，通過(guò)人體解剖學(xué)的有關(guān)知識(shí)，對(duì)于腧穴的描述就會(huì)更細(xì)致。
                   古人對(duì)每一個(gè)腧穴的命名，都有一定的依據(jù)，主要是根據(jù)它與內(nèi)在臟腑功能的聯(lián)系，以及它所處的部位特點(diǎn)。

                  毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)絡(luò)，腧穴，是構(gòu)建和諧人體的重要組織，盡管現(xiàn)在還沒(méi)有找到“經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)”，但這不影響中醫(yī)人對(duì)經(jīng)絡(luò)與腧穴的運(yùn)用。

                 人體通過(guò)經(jīng)絡(luò)與腧穴，不僅把人體的整體性建立起來(lái)，而且還是“內(nèi)病外治”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬京雪

                    今天晚上（2018年6月10日），由曹傳龍接著講《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》。他講的小標(biāo)題是：一代醫(yī)家喻嘉言。喻嘉言名喻昌，字嘉言，晚年自號(hào)西昌老人，生于明萬(wàn)歷十三年（1585），卒于清康熙三年（1664），今江西新建縣人，為明末清初著名醫(yī)家，與長(zhǎng)州的張璐、歙縣的吳謙并稱(chēng)為“清初三大名醫(yī)”。喻嘉言的一生自儒而禪，自禪而醫(yī)，是一位富有傳奇色彩的人物。他自幼能文，博覽群書(shū)，喜愛(ài)國(guó)棋，在醫(yī)學(xué)、佛學(xué)和棋藝等方面均有高深的造詣，被清初著名學(xué)者閻若璩列為清初“十四圣人”之一。著有《寓意草》、《尚論篇》、《醫(yī)門(mén)法律》等。在《傷寒論》研究方面主要提出了“三綱學(xué)說(shuō)”，成為傷寒錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派的主要人物，對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)；并又提出溫病三綱學(xué)說(shuō)以及以保陰為主的溫病治療原則，對(duì)后世溫病學(xué)起到了一定啟發(fā)作用。喻嘉言的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗(yàn)也很值得今天為醫(yī)者去學(xué)習(xí)、去繼承、去借鑒。http://www.ynjkcy.com/ddgy
                 祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》成功！他和大家一起討論了喻嘉言的學(xué)術(shù)成就。
喻嘉言《尚論張仲景傷寒論三百九十七法》對(duì)王叔和編述仲景《傷寒論》的具體做法，大為不滿，而且?guī)缀鯇?duì)所有曾經(jīng)研究過(guò)《傷寒論》、校注過(guò)《傷寒論》的學(xué)者，都不滿意。他說(shuō)：“龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實(shí)之流，非不互有闡發(fā)，然不過(guò)為叔和之功臣耳，未見(jiàn)為仲景之功臣也�！薄傲謨|不辨朱紫菽粟；”成無(wú)己“其注釋之差，十居六七”；“程德齋作《傷寒鈐法》，尤多不經(jīng)；”連首倡錯(cuò)簡(jiǎn)的“國(guó)朝王履”，也被喻嘉言斥為“雖有深心，漫無(wú)卓識(shí)，亦何足��？”只有方有執(zhí)是個(gè)例外，喻嘉言稱(chēng)其《傷寒條辨》“大得尊經(jīng)之旨，然未免失之過(guò)激�！�
                 喻嘉言對(duì)方有執(zhí)《傷寒論條辨》把《傷寒論》太陽(yáng)篇，分為寒傷營(yíng)，風(fēng)傷衛(wèi)，風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)的做法大加贊賞。提出了他著名的三綱學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：“春夏秋之傷溫、傷熱，明以冬月傷寒為大綱矣；至傷寒六經(jīng)中，又以太陽(yáng)一經(jīng)為大綱；而太陽(yáng)經(jīng)中，又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)為大綱�！�

                  喻嘉言雖然也繼承吳又可瘟疫之氣從口鼻而入的主張，但他對(duì)吳又可的學(xué)說(shuō)有許多不同的看法，他說(shuō)：“有謂疫邪無(wú)形象、聲臭、定時(shí)、定方可言，是以一歲之中，長(zhǎng)幼莫不病此，至病傷寒者，百無(wú)一二；治法，非疏里，則表不透；非戰(zhàn)汗，則病不解。愈摹愈遠(yuǎn)，究竟所指之疫，乃為傷寒、傷溫、傷暑熱之正病。疏里，則下早可知；戰(zhàn)汗，則失表可知；只足自呈敗闕耳！”
                喻嘉言從仲景《傷寒論·評(píng)脈篇》受到啟發(fā)，提出了溫疫的三焦辨證學(xué)說(shuō)。他說(shuō)：“昌幸微窺仲景一斑，其《平脈篇》中云：‘寸口脈陰陽(yáng)俱緊者，法當(dāng)清邪中于上焦，濁邪中于下焦。清邪中上，名曰潔也；濁邪中下，名曰渾也。陰中于邪，必內(nèi)栗也�！�凡二百六十九字，闡發(fā)奧理，全非傷寒中所有事，乃論疫邪從入之門(mén)，變病之總。所謂赤文綠字，開(kāi)天辟地之寶符，人自不識(shí)耳！”他從這些文字之中，體會(huì)出了深刻的“微言大義”，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)揮，闡發(fā)出三焦辨證學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：“篇中大意，謂人之鼻氣通于天，故陽(yáng)中霧露之邪者為清邪，從鼻息而上入于陽(yáng)。入則發(fā)熱、頭痛、項(xiàng)強(qiáng)頸攣，正與俗稱(chēng)大頭瘟、蛤蟆瘟之說(shuō)符也；人之口氣通于地，故陰中水土之邪者為飲食濁味，從口舌而下入于陰。入則其人必先內(nèi)栗、足膝逆冷、便溺妄出、清便下重、臍筑湫痛，正與俗稱(chēng)絞腸瘟、軟腳瘟之說(shuō)符也。然從鼻從口所入之邪，必先注中焦，依次分布上下。故中焦受邪，因而不治；中焦不治，則胃中為濁，營(yíng)衛(wèi)不通，血凝不流，其釀變即現(xiàn)中焦，俗稱(chēng)瓜瓤瘟、疙瘩瘟等證，則又陽(yáng)毒癰膿，陰毒遍身青紫之類(lèi)也。此三焦定位之邪也。”
               喻嘉言所說(shuō)的三焦辨證，雖然是對(duì)瘟疫而言，但對(duì)整個(gè)溫?zé)岵∫捕际沁m用的。

馬京雪

                    今天晚上（2018年6月11日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由霍立軒繼續(xù)講述《中藥學(xué)》，今天學(xué)習(xí)第二章“清熱藥”中關(guān)于清熱解毒藥、清熱燥濕藥和清退虛熱藥的內(nèi)容。
                   凡功能清熱邪、解熱毒，適用于各種熱毒病癥的藥物，就叫清熱解毒藥。
                   清熱燥濕藥的性味多苦寒，苦能燥濕，寒能清熱，用于濕熱內(nèi)蘊(yùn)或濕邪化熱的證候。
                   清虛熱藥性多寒涼，具有涼血退虛熱的功效。http://www.ynjkcy.com/zyx
                   祝賀霍立軒講述《中醫(yī)學(xué)》成功！
                   他和大家一起討論了三類(lèi)清熱藥的功效，知識(shí)點(diǎn)。也就是第二章“清熱藥”中關(guān)于清熱解毒藥、清熱燥濕藥和清退虛熱藥的內(nèi)容。

                   里熱證的出現(xiàn)，有很多原因，治療的方法與方劑，也相應(yīng)分成了很多類(lèi)，有的是“廣譜”的清解氣分熱的藥物，有的能夠入血分“清熱涼血”。有的可以清熱利濕，有的則可以清熱養(yǎng)陰。

                  凡功能清熱邪、解熱毒，適用于各種熱毒病癥的藥物，就叫清熱解毒藥。
                  毒，一般是邪氣厚重、猛烈；毒有寒毒、濕毒、熱毒、溫毒等不同特點(diǎn)與說(shuō)法。

                  清熱燥濕藥的性味多苦寒，苦能燥濕，寒能清熱，用于濕熱內(nèi)蘊(yùn)或濕邪化熱的證候。
                  濕熱多出現(xiàn)在暑熱季節(jié)，所謂“暑必夾濕”，涼生燥，熱生濕。濕熱容易彌漫三焦，其性粘滯，不容易迅速消退。

                 清虛熱藥性多寒涼，具有涼血退虛熱的功效。
                 虛熱多發(fā)生在熱病后期，邪氣已經(jīng)衰退，余熱未清，陰液已虛，因此，清虛熱一般不用苦寒，而是甘寒養(yǎng)陰，寓清熱于補(bǔ)虛損之中。

馬京雪

                   大家好，今天（2018年6月12日）是周二，晚上的《一技之長(zhǎng)空中課堂》由張培紅副秘書(shū)長(zhǎng)為大家講授《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的第六課，和大家一起學(xué)習(xí)五行學(xué)說(shuō)。
                  五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的哲學(xué)思想，是古人認(rèn)識(shí)世界的大智慧。五行學(xué)說(shuō)用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的“屬性”來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的“自然生成”、天人相應(yīng)的整體觀念和萬(wàn)物之間的和諧統(tǒng)一。
自然界的一切事物和現(xiàn)象都可按照木、火、土、金、水的性質(zhì)和特點(diǎn)歸納為五個(gè)系統(tǒng)。五個(gè)系統(tǒng)乃至每個(gè)系統(tǒng)之中的事物和現(xiàn)象都存在一定的內(nèi)在關(guān)系，從而形成了一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)，即所謂“五行大系”。五行大系還尋求和規(guī)定人與自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，統(tǒng)攝自然與人事。
                中醫(yī)學(xué)把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)來(lái)觀察人體，闡述人體局部與局部、局部與整體之間的有機(jī)聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中醫(yī)學(xué)整體觀念的論證，使中醫(yī)學(xué)所采用的整體系統(tǒng)方法進(jìn)一步系統(tǒng)化，對(duì)中醫(yī)學(xué)特有的理論體系的形成，起了巨大的推動(dòng)作用，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)之一和重要組成部分。
               五行的基本概念和含義，五行與陰陽(yáng)的關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容；五行學(xué)說(shuō)如何對(duì)事物屬性進(jìn)行分類(lèi)？五行之間是怎樣維系相互平衡的？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)五行之間平衡失調(diào)的？
              讓我們共同期待張培紅主任帶來(lái)的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyjc
              祝賀張培紅主任講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成功！她和大家一起討論了“五行學(xué)說(shuō)”的有關(guān)內(nèi)容。
              在過(guò)去的教材里，很多時(shí)候都把陰陽(yáng)五行說(shuō)成是“樸素的辯證唯物主義”，過(guò)去認(rèn)為這是拔高中醫(yī)，說(shuō)中醫(yī)具有“科學(xué)性”，可以與西醫(yī)“匯通”。其實(shí)，這往往矮化了中醫(yī)。
               中醫(yī)與西醫(yī)不是一個(gè)體系，中醫(yī)依靠生成論，有無(wú)相生，“以無(wú)為本”；
              西醫(yī)依靠“構(gòu)成論”，用結(jié)構(gòu)說(shuō)明功能，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，“以有為本”。
              但是，整個(gè)世界明物質(zhì)只占6%左右，看不見(jiàn) 的“暗物質(zhì)”占90%以上。
              生命就像計(jì)算機(jī)，看得見(jiàn)的硬件只有那么多，看不見(jiàn)的軟件數(shù)不清。計(jì)算機(jī)不能運(yùn)轉(zhuǎn)，不一定是硬件的問(wèn)題，因此只從硬件找原因，就不全面，甚至是錯(cuò)誤的。

             五行學(xué)說(shuō)是“天人合一”的哲學(xué)
             西方的哲學(xué)四元素學(xué)說(shuō)，印度佛教的四大學(xué)說(shuō)，都沒(méi)有“金”。因?yàn)樽匀唤鐩](méi)有可以“金曰從革”當(dāng)做工具使用的“金”，金是人類(lèi)勞動(dòng)的成果，也是人類(lèi)改造世界必不可少工具。就是說(shuō)，“金曰從革”，社會(huì)革命需要金，建設(shè)也需要金�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有金屬文明，就不會(huì)有文明世界。
            中華文化把“金”的巨大價(jià)值，體現(xiàn)在五行的哲學(xué)體系里，構(gòu)建了“多元共存，人與自然和諧相處的哲學(xué)體系”，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。但是，長(zhǎng)期以來(lái)一直不被人們所了解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的偉大價(jià)值，甚至有人詬病、抹黑“五行學(xué)說(shuō)”。
            所謂五行，是古人總結(jié)的一套學(xué)說(shuō)，主要用來(lái)說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的互相聯(lián)系、互相資生、互相制約，達(dá)到生態(tài)平衡。是一個(gè)善于解決多因素平衡、和諧、共存的學(xué)問(wèn)，是很可貴的理論方法。
             五行的具體內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地從物質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)理解，而應(yīng)該從“時(shí)空整體”的角度看世界。

馬京雪

                     本周三（2018年6月13日）晚上由劉敬章繼續(xù)講述《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》之肺癰的證治內(nèi)容。肺癰之病名，首見(jiàn)于漢代張仲景《金匱要略》之《肺痿.肺癰咳嗽上氣病篇》，以咳吐大量腥臭膿血痰為臨床特征，病因?yàn)轱L(fēng)熱犯肺或者痰熱素盛，以致熱傷肺氣，煉液成痰，熱壅血瘀，血敗肉腐，成癰成膿。病變部位主要在肺，屬于實(shí)熱證候，可分為初期、成癰期、潰膿期、恢復(fù)期，治療以祛邪為主，隨證治之�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的肺膿腫、肺壞疽、支擴(kuò)、肺結(jié)核空洞伴有化膿感染均可參照本篇辨證施治。敬請(qǐng)期待劉敬章與大家共同學(xué)習(xí)和分享。http://www.ynjkcy.com/zynkx
                    祝賀劉敬章講述《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》成功！他和大家一起討論了肺癰的診治要點(diǎn)。
                    張仲景在《金匱要略》之中說(shuō)：“病咳逆，脈之，何以知此為肺癰？當(dāng)有膿血，吐之則死。”可見(jiàn)這是一個(gè)很?chē)?yán)重的內(nèi)科病，在沒(méi)有抗生素的年代，這個(gè)病的病死率很高。
                   張仲景推測(cè)其病因病機(jī)說(shuō)：“寸口脈微而數(shù)，微則為風(fēng)，數(shù)則為熱；微則汗出，數(shù)則惡寒。風(fēng)中于衛(wèi)，呼氣不入；熱過(guò)于榮，吸而不出。風(fēng)傷皮毛，熱傷血脈。風(fēng)舍于肺，其人則咳，口干喘滿，咽燥不渴，時(shí)唾濁沫，時(shí)時(shí)振寒。熱之所過(guò)，血為之凝滯，蓄結(jié)癰膿，吐如米粥。始萌可救，膿成則死�！�
對(duì)于這個(gè)病的治療，張仲景說(shuō)：“肺癰，喘不得臥，葶藶大棗瀉肺湯主之�！庇终f(shuō)：“咳而胸滿，振寒脈數(shù)，咽干不喝，時(shí)出濁唾腥臭，久久吐膿如米粥者，為肺癰，桔梗湯主之。 ”
                 這些方劑是否能夠完全控制病情？
                 孫思邈《千金方》有“千金葦莖湯”一方，也被后人傳誦。
                 朱良春先生上世紀(jì)挖掘民間中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，用金蕎麥根“鐵腳將軍”草，治療獲得良好效果，引起國(guó)家重視。如今，金蕎麥片仍然在臨床上使用。

馬京雪

                    本周四（2018年6月14日）晚上，“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由劉敬章來(lái)講述，和大家一起學(xué)習(xí)《方劑學(xué)》之“和解劑”的內(nèi)容。

                    和解劑屬于治療八法中的和法，和為貴，和為圣度。一般包括和解少陽(yáng)、調(diào)和肝脾和調(diào)和腸胃三個(gè)方面。

                    今天學(xué)習(xí)小柴胡湯，蒿芩清膽湯，柴胡達(dá)原飲，達(dá)原飲等的內(nèi)容。

                    我們一起期待，劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyfjx
                    祝賀劉敬章講述《中醫(yī)方劑學(xué)》成功！
                    他和大家一起討論了中醫(yī)和解劑的知識(shí)點(diǎn)。
                    和解劑是根據(jù)和法而確定的方劑。
                    雖然，《內(nèi)經(jīng)》不缺少關(guān)于和法的有關(guān)論述，但是明確提出和法，形成和解劑，卻經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。
                    治療外感病，《素問(wèn)》說(shuō)三日之前用汗法，三日之后用泄法。華佗增加了吐法，后人總結(jié)說(shuō)張仲景發(fā)展為八法，其中就有和法。并且以柴胡湯、瀉心湯為代表的方藥也很重要。
                   中華文化，中為大本，和為達(dá)道（大道），和法的應(yīng)用范圍，大有越來(lái)越精彩的趨勢(shì)。

馬京雪

                    本周五（2018年6月15日）晚上，“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由劉敬章講述《中醫(yī)診斷學(xué)》之八綱辨證的部分內(nèi)容。

                    陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)雖然是八大綱領(lǐng)，但不出陰陽(yáng)的范圍，因此陰陽(yáng)是八綱的總綱。

                   八綱辨證需要有熟練的技巧，需要四診合參，對(duì)疾病全面了解，掌握其要領(lǐng)，在實(shí)踐中不斷升華理論，再以深厚的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，邊臨床邊悟道，才能達(dá)到更高的水平。

                   我們一起期待，劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyzdx
                   祝賀劉敬章講述《中醫(yī)診斷學(xué)》成功！他和大家一起討論了八綱辨證的有關(guān)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)。

                 在歷史上，明確提出“八綱辨證”的醫(yī)學(xué)家，是元代醫(yī)學(xué)家尚從善，他第一次在《傷寒紀(jì)玄妙用集》里邊，把陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)整合在一起，說(shuō)它們是辨別傷寒病的重要因素，但是并沒(méi)有“八綱”概括性的名詞。

                  雖然八大綱領(lǐng)，高度概括了中醫(yī)臨床辨證論治的要素，但是，這只是歸類(lèi)方法。因此，有人說(shuō)《傷寒論》句句皆法，字字皆法，397法，等等，說(shuō)法不一，都是為了尋找與突出臨床治病的規(guī)律性。

                 八綱辨證與六經(jīng)辨證，病因病機(jī)辨證，臟腑經(jīng)絡(luò)辨證等一樣，都需要深刻認(rèn)識(shí)一般規(guī)律，也需要結(jié)合具體病情，熟練掌握四診合參技巧，全面了解理法方藥，在實(shí)踐中不斷升華理論，才能達(dá)到更高的水平。